Свет праведника: житие, поучения и пророчества преподобного Лаврентия Черниговского

Одним из подвижников благочестия XX века был схиархимандрит Лаврентий (Проскура), прославивший Господа и Его Святую Церковь на Черниговской земле. В издательстве Сретенского монастыря вышла книга, посвященная этому святому наших дней, – «Свет праведника: житие, поучения и пророчества преподобного Лаврентия Черниговского».

Автор этой книги – протоиерей Стефан Жила, клирик храма Рождества Христова в Митино (Москва), в прошлом преподаватель Нового Завета в Московской и Сретенской духовных семинариях. Отец Стефан – уроженец Черниговской земли, прославившейся подвигами многих подвижников, в том числе преподобного Лаврентия. Имя этого святого было окружено народным почитанием еще при жизни далеко за пределами Чернигова. Подобно Оптинским старцам, он всю жизнь служил людям, обладая необыкновенным даром прозорливости и видением человеческого сердца. Его простые, но мудрые советы оберегали от неправильно выбранного пути и помогали преодолевать тяжелые жизненные испытания.В издании описывается жизненный путь старца Лаврентия и чудеса, совершившиеся по его молитвам, приводятся его слова и поучения, а также рассказы и воспоминания тех, кто на себе испытал всю силу молитв этого дивного угодника Божия.

Книга «Свет праведника: житие, поучения и пророчества преподобного Лаврентия Черниговского» будет интересна всем, кто ищет духовного совета и наставления, хочет больше узнать о святом старце и укрепиться в вере через знакомство с его нелегкой, но наполненной любовью к Богу и людям жизнью и удивительными чудесами.

***

С приходом советской власти наступило время испытаний для Церкви — суровые годы репрессий, закрытие храмов и монастырей. О жизни отца Лаврентия в это время можно судить по описанию жития насельника Рыхловского монастыря схиархимандрита Феофана (в миру Иван Феодосиевич Медведев; 1884–1977), родом из села Фастовцы Бахмачского района на Черниговщине. Батюшка рассказывал, что в 1920 году закрыли Рыхловский монастырь. Отслужили всенощное бдение накануне праздника святителя Николая (6/19 декабря), а утром богослужение уже не совершалось. Полуголодных монахов выгоняли из келий, из монастыря. Если кто надел брюки, с того снимали, оставляли в одних подрясниках. Некоторых увозили, но кони становились на дыбы и не трогались с места. Люди плакали. Была страшная картина. Священников гнали до Коропа, затем до Кролевца.

«В зимнюю стужу, — вспоминал батюшка, — полуголых священников монастыря доставили в город Кролевец, чтобы назначить на приходы. Предложили, что, кто хочет быстрее получить назначение, тот должен пойти нарубить столько-то дров. Я пошел рубить дрова. Получил указ на приход в Свято-Успенскую церковь села Краснополье Коропского уезда. Но вскоре, в 1922 году, староста церкви подписался в “Живую Церковь”, меня забрали в Свято-Троицкую церковь Коропа. Жил я в каменной сторожке возле церкви. Была страшная бедность, был один подрясник, не было даже подризника. Когда позакрывали в 1933 году и те оставшиеся храмы, стало еще тяжелее. Ходил я по селам, — рассказывал батюшка, — как рубщик дров, с топориком за спиной. Подрясник поднимал, прятал под плащ, а на груди всегда носил запасные Св. Дары. Поздно вечером в каком-либо доме верующих тайно собирались соседи, односельчане, всю ночь поучал собравшихся, молились, причащались Св. Христовых Таин... Меня искали, встречали на улице и, не узнавая, спрашивали, не знаю ли я такого-то монаха. Бывало, ищут меня в Коропе, вокруг города, а я присяду в крапиве, через меня прыгают, а меня не видят. Однажды, — вспоминает старец, — двое повели меня за руку зимою топить: “Хватит тебе людей дурить. Проруби прорубь”. Подняли подрясник, завязали им мне руки и голову, толкнули в прорубь. Один сказал: “Ударь прикладом по голове”. Другой ответил: “Да он и так уж готов”. А я пригнулся, посидел в ледяной воде, пока они ушли, потом вылез, вылил воду из сапог, выкрутил портянки и пошел в село. Обсушился, обогрелся на печке. Слава Богу за все». Просто чудо, что отец Лаврентий не пострадал в годы репрессий. Смиренный монах, сильно хромавший с детства, страдавший хроническим остеомиелитом правого бедра, не привлекал внимания соответствующих органов. И Бог промыслительно оберегал Своего верного служителя для особой миссии.

***

Главнейшая цель нашего земного бытия есть вечное спасение нашей бессмертной души, спасение от Божественного осуждения на Страшном Суде Последнего Дня. Господь наш Иисус Христос открыл нам путь к достижению этой важнейшей цели — это земная жизнь во Христе, в исполнении Его заповедей, и прежде всего главнейших из них — заповедей о любви к Богу и о любви к ближнему. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37–40). Эти две заповеди так между собой связаны, что ни одной из них нельзя исполнить, не исполняя другой. Первую из них — о любви к Богу — нельзя свести только к мысленному, словесному выражению: тогда она не будет истинной, ибо как можно любить Бога, Которого не видишь, если не любишь брата твоего, которого видишь? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4. 21), потому что ближний наш сотворен по образу Бога невидимого (см. Быт. 1, 27). Именно практическое, деятельное проявление любви к ближнему Господь вменяет как проявление любви к Нему: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Оно и будет решающим аргументом к оправданию или к осуждению человека на Последнем Суде.

Непосредственно Богу мы не можем сделать никакого блага, ибо все из Него, Им и к Нему (Рим. 11, 36), ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое... все Им и для Него создано (Кол. 1, 16). Только делая добро ближним, которые есть Божии творения, дети Его, а наши братья, мы можем проявить любовь к Богу. Готовы ли мы преподать нашему ближнему всякую посильную для нас помощь, готовы ли простить обиды, нанесенные нам, и платить им добром за зло? И если мы не готовы на все это и не поступаем так, то нет у нас настоящей любви, а значит, нет и любви к Богу.

Настоящая, истинная и спасительная любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13. 4–7).

Преподобный Лаврентий с детства имел в душе сильную любовь к Богу, пламенно желал всю жизнь посвятить Ему на служение. Бог принял эту непорочную жертву юного сердца, промыслительно вел его по жизни, помогая такому устроению его жизни, при котором этот дар раскрылся бы в нем наилучшим образом. Став регентом церковного хора, а потом монахом и старцем, он возгревал этот дар до самой кончины. И Господь одарил его даром сердечной молитвы, прозорливости и даром исцеления.

                                                                               КУПИТЬ КНИГУ