Главная > Блог > Книги и авторы > Толкование на Евангелие от Матфея

Толкование на Евангелие от Матфея

Дата:
04.03.2026

Евангелие от Матфея – первая книга Нового Завета. Именно с нее многие начинают свое знакомство с жизнью и учением Господа Иисуса Христа. Некоторые места этой священной книги не совсем понятны современному читателю, а те, что кажутся понятными, при более детальном рассмотрении оказываются наполнены еще более глубокими смыслами. Как же в полной мере открыть для себя первое Евангелие?

В издательстве Сретенского монастыря вышла книга – «Толкование на Евангелие от Матфея». Ее написал преподобный Иустин (Попович) – выдающийся сербский богослов, христианский философ, подвижник, практически наш современник. В своем толковании он опирается на творения святителя Иоанна Златоуста, блаженного Феофилакта Болгарского, Евфимия Зигабена и других святых отцов. Живым и понятным для современного человека языком преподобный Иустин раскрывает глубочайший смысл евангельского текста, объясняет трудные для понимания места и дает ответы на вечно актуальные вопросы.

При этом это не просто богословский и культурно-исторический комментарий к священному тексту, это – живой диалог, духовная беседа. Преподобный Иустин взывает к душе современного человека, показывая всю глубину Христова учения и Его жертвенного служения людям.

Это издание будет интересно и тем, кто только делает первые шаги к Богу, и тем, кто в Церкви уже много лет: оно поможет глубже понять одну из важнейших книг Священного Писания, найти ответы на многие вопросы, укрепиться в вере и стать чуть ближе к Богу.

***

Первый евангельский подвиг в новой жизни после крещения – это пост. Со всеми своими Божественными дарами крещеные прибегают к посту как своему первому защитнику и хранителю. Отчего? Оттого, что пост ослабляет связь человека с землей и с земными предметами и усиливает его связь с небом и небесными предметами. Постясь, человек все свое попечение отдает бессмертному, Божественному, небесному в нем. Водимый Святым Духом, во время поста он все святое и светлое вносит в таинственные глубины и неоглядные высоты своей души, освящая и просвещая себя сверху до основания. Это причина, по которой Господь наш Иисус Христос в качестве первого подвига после крещения Своим примером предписывает пост.

Святой евангелист благовествует о посте Спасителя: постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. Этот пост Спасителя состоял в полном воздержании от еды и питья. Евангелист Лука говорит, что Господь наш Иисус Христос ничего не ел за это время (см. Лк. 4, 2). Как некогда боговидец Моисей (см. Исх. 34, 28) и пророк Илия (см. 3 Цар. 19, 8), так и Господь наш Иисус Христос постится сорок дней. «Дальше этого Он не простирается, – говорит святой Златоуст, – чтобы чрезмерным величием чуда не сделать сомнительной самую истину воплощения. Теперь этого быть не может, потому что и прежде Моисей и Илия, укрепляемые Божественной силой, оказались в состоянии вынести такой же продолжительный пост». «Постись Он дольше, Его воплощение выглядело бы призрачным».

Господь наш Иисус Христос постился после крещения, говорит святой Златоуст, чтобы показать, «сколь великое благо и сколь сильное оружие против диавола – пост. <...> Потому-то и Христос Сам постился не потому, что Ему нужен был пост, но для нашего научения. Служение чреву было виной грехов, бывших до крещения. Поэтому как врач, излечив больного, запрещает ему делать то, от чего произошла болезнь, так и здесь Христос после крещения установил пост. И Адама изгнало из рая чревоугодие; оно же во времена Ноя было причиной Потопа; оно же и на содомлян низвело огонь. <...> Вот почему и Христос постился сорок дней, показывая нам спасительное врачевство».

***

Евангельское благовестие гласит: за всякой обидой, которую человек кротко переносит ради Христа, стоят как награда все небеса. Разве существуют обиды, страдания, которые христианин не претерпит с радостью ради Христа? Тысяча гонений и за ними много тысяч смертей напирают на Христова человека, а он весело и радостно спешит им навстречу, ибо в его душу врываются тысячи и тысячи блаженств через всеистинные слова Всеблаженного: Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Что такое наши земные страдания за Христа по сравнению с такой наградой? Песчинка по сравнению с солнцем, капля по сравнению с океаном. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор. 4, 17–18). А за всем этим стоит Он, Который и небо делает небом, и рай – раем, и блаженство – блаженством. Поэтому и награда наша больше неба и небес над небесами, настолько больше, насколько бесконечный Бог выше всякой твари, даже самой совершенной.

Это то, что давало и всегда дает радость и блаженство всем апостолам в их трудах, всем мученикам в их мучениях, всем подвижникам в их подвигах, всем праведникам в их страданиях, всем христианам в их начинаниях. За каждым подвигом за Христа стоит весь Он, со всеми Своими небесами и ангелами, совершенствами и блаженствами, радостями и наслаждениями. Разве не стоит переносить за Него по тысяче смертей каждый день, если это потребуется? Без сомнения, в каждой из них скрывается бесчисленное множество радостей и блаженств для Христова страдальца. Поэтому во Христе человеческой радости нет конца. Эту радость нам благовествует самый ревностный благовестник и ненасытный страдалец: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4, 4; ср. 1 Фес. 5, 17; Кол. 1, 24).

КУПИТЬ КНИГУ